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蕭鎭國大德提供，日本 SAT 組織提供，北美某大德提供，三寶弟子提供新式標點
新式標點
聞如是：
一時佛遊
獨精舍，與大衆俱。比丘千二百五十人，菩
薩萬人，及諸欲天子、諸色天子、諸遍淨天子，
比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。於是世尊與無
央數百千之衆圍遶會聚而爲說法。
爾時文
殊師利
子察衆坐定，便從坐起，整衣服、叉手長跪白
佛言：「願欲有所問，
佛言：「善哉，善哉！天子！爲世一切求最上義，乃
以此念問多陀竭。所疑便說，恣所欲問！」
須眞
天子踊躍歡喜卽白佛言：「世尊！何謂菩薩得
不妄信而志大乘？何謂菩薩所作堅強，得不
怯弱？何謂菩薩得無能及最
薩得知無所罣礙之行？何謂菩薩去離冥塵
而得智慧？何謂菩薩入衆勇辯，得
謂菩薩得所聞義，依而有護？何謂菩薩得依
法奧，超絕於俗？何謂菩薩得恭敬順行佛、世
尊敎？何謂菩薩得承法敎，導利一切？何謂菩
薩得不可及神通之慧？何謂菩薩得魔現怪，
心不傾動？何謂菩薩得深遠智而不可逮？何
謂菩薩得不爲俗法之所
入深行，殊勝無侶？何謂菩薩得知巧方便根，
爲衆說法？何謂菩薩得入
與色欲會？何謂菩薩得奇特方便，降伏貢高？
何謂菩薩得因緣方便，知諸所作？何謂菩薩
得律方便，離諸所見？何謂菩薩得善權方便，長
育一切？何謂菩薩得吉祥願，身意淸淨？何謂
菩薩得忍辱力，心無恚怒？何謂菩薩得波羅
蜜，度於彼岸？何謂菩薩得
何謂菩薩得爲一切世人所愛敬？何謂菩薩
而不可盡？何謂菩薩堅其本要，會得至佛？何
謂菩薩常爲豪尊，攬持諸法而得自在？何謂
菩薩諸所施造輒爲作師？何謂菩薩總持
事，無所不了？」須眞天子問已，默然。
佛言：「善哉，
善哉！須眞天子！所問甚深，多所過度於世人
民，念持是事以問如來，
死。諦聽，諦受！佛當爲汝解說其義，踰於所
問，疾得是事。」於是天子受敎而聽。
佛吿天子：
「菩薩有四事行，得不妄信而志大乘。何等爲
四？一者，以善權方便入於智慧而不動轉；二
者，
問能報；四者，
是爲四事，菩薩得不妄信而志大乘。」
佛爾時
歌頌
「復次，天子！菩薩有四事行，所作堅強，得不怯
弱。何等爲四？一者，精進不轉；二者，身所行
淨及淨他人；三者，其意純淑，得至於道；四者，
不厭惓於佛法而得成就。是爲四事，菩薩所
作堅強，得不怯弱。」
佛爾時歌頌
「復次，天子！菩薩有四事
之福。何等爲四
敎授諸菩薩；二者，未發道心者而勸一切令
發道意；三者，常行三品願：一戒、二智慧、三平
等，應是事者所作功德而無恚怒；四者，心念
於道而無懈怠。是爲四事，菩薩得無能及最
禑之福。」
佛爾時歌頌言：
「復次，天子！菩薩有四事行，得知無所罣礙之
行。何等爲四？一者，有所作常以慧，不爲頑
我而無瞋怒；三者，以空法攝護一切；四者，遠
離愛欲，曉了六情。是爲四事，菩薩
礙之行。」
佛爾時歌頌言：
「復次，天子！菩薩有四事行，去離冥塵而得智
慧。何等爲四？一者，所聞不厭足；二者，應人
所欲而爲說法，心無所冀；三者，一切所作如
幻，於諸法界慧無所壞；四者，一時發
超入法城。是爲四事，菩薩去離冥塵而得智
慧。」
佛爾時歌頌言：
「復次，天子！菩薩有四事行，入
懼。何等爲四？一者，得陀隣尼念持不忘；二
者，
哀敎授一切，使入
便
不恐懼。」
佛爾時歌頌言：
「復次，天子！菩薩有四事行，得所聞義，依而有
護。何等爲四？一者，諸所聞者
所聞、無所聞，亦無力，亦無
者，諸所音聲非是
解脫等，若如稱
有深經，
有憒閙。是爲四事，菩薩得所聞義，依而有護。」
佛爾時歌頌言：
「復次，天子！菩薩有四事行，得依法
於俗。何等爲四？一者，聚會衆人而爲說法；
二者，於大衆中爲現無常事；三者，勸大祠祀
者，使爲覺願；四者，常欲捨諸所有，止空閑處。
是爲四事，菩薩得
佛爾
時歌頌言：
「復次，天子！菩薩有四事行，得恭敬順，行佛、世
尊敎。何等爲四？一者，心常在道，究竟不離；二
者，所聞受持，念未曾忘；三者，所許如言，有
求不逆；四者，習於空無，入一切法。是爲四事，
佛爾時歌頌言：
「復次，天子！菩薩有四事行，得承法敎，
切。何等爲四？一者，受空身住，能爲衆會廣
說大法；二者，已自調心，去離婬欲而得泥曰，
復令會者調心止欲，說泥洹法；三者，自身所
作滿足至道，復令一切立摩訶衍；四者，自身
求法，已暢衆妙，復敎於人，令求索法。是爲四
事，菩薩得承法敎，導利一切。」
佛爾時歌頌
「復次，天子！菩薩有四事行，得不可及神通之
慧。何等爲四？一者，日日修梵四淨之行；二
者，常止宿於空閑之處；三者，深入於法忍；四
者，身心而等慧。是爲四事，菩薩得不可及神
通之慧。」
佛爾時歌頌言：
「復次，天子！菩薩有四事行，得魔現怪，心不傾
動。何等爲四？一者，住四禪者，皆令入空；二
者，常以大哀不捨一切；三者，供施三寶精進
不絕，常不厭足；四者，以漚和拘舍羅故，六波
羅蜜而得堅住。是爲四事，菩薩得魔現怪，心
不傾動。」
佛爾時歌頌言：
「復次，天子！菩薩有四事行，得深遠智而不可
逮。何等爲四？一者，常思惟入深法；二者，非
義之事常悉捨離；三者，常憂念一切，
法
是爲四事，菩薩得深遠智而不可逮。」
佛爾時
歌頌言：
「復次，天子！菩薩有四事行，得不爲俗法之所
若歎譽，不以喜悅；二者，若無利、若苦、若無名、
若謗毀，亦不以憂；三者，依受五陰，護養一切；
四者，若得受陰者，
薩得不爲俗法之所
佛爾時歌頌言：
「復次，天子！菩薩有四事行，得入深行，殊勝無
侶。何等爲四？一者，是身亦
亦非人，三者，諸法皆靜寞；四者，慧無所著。是
爲四事，菩薩得入深行，殊勝無侶。」
佛爾時歌
頌言：
「復次，天子！菩薩有四事行，得知巧
衆說法。何等爲四？一者，便得神通；二者，其
慧無所罣礙；三者，得辯才之智；四者，本願已
淨。是爲四事，菩薩得知巧
佛
爾時歌頌言：
「復次，天子！菩薩有四事行，得入脫門，在生死
中不與色欲會。何等爲四？一者，得住於空聚，
若見繫囚便度脫之；二者，得立無想，
者皆度脫之；三者，逮得無願，安和定隱，將育
一切；四者，得漚和拘舍羅，以智慧示現諸法。
是爲四事，菩薩得入脫門，在生死中不與色欲
會。」
佛爾時歌頌言：
「復次，天子！菩薩有四事行，得奇特方便，降伏
貢高。何等爲四？一者，普視悉見知諸法界；
二者，了生死本，以法度脫之；三者，悉知身欲
本；四者，習於泥洹，不疑諸法。是爲四事，菩薩
得奇特方便，降伏貢高。」
佛爾時歌頌言：
「復次，天子！菩薩有四事行，得因緣方便，知諸
所作。何等爲四？一者，布施得豪富，因此便致
是；二者，持戒得生天，因此便致是；三者，博學
成大智，因此便致是；四者，止觀離生死，因此
便致是。是爲四事，菩薩得因緣方便，知諸所
作。」
佛爾時歌頌言：
「復次，天子！菩薩有四事行，得律方便，離諸所
見。何等爲四？一者，在有常中心得無著；二
者，在無常中意不有異；三者，見諸起者及生
死本，乃從十二因緣合會生，其已見知，不作
是事；四者，視諸起滅及生死滅，乃從十二因
緣離散滅，其已見知，處於三界不作滅事。是
爲四事，菩薩得律方便，離諸所見。」
佛爾時歌
頌言：
「復次，天子！菩薩有四事行，得善權方便，長育
一切。何等爲四？一者，一切人是我所，皆爲示
現其道；二者，所作功德而不厭足；三者，住於
生死，
脫之，以
薩得善權方便，長育一切。」
佛爾時歌頌言：
「復次，天子！菩薩有四事行，得吉祥願，身意淸
淨。何等爲四？一者，無慳貪；二者，施不擇時
與；三者，堅於戒；四者，身意所作常願於道。
是爲四事，菩薩得吉祥願，身意淸淨。」
佛爾時
歌頌言：
「復次，天子！菩薩有四事行，得忍辱力，心無恚
怒。何等爲四？一者，待遇一切人如父母愛其
子，亦如自身無異；二者，若得苦痛、撾捶、割
所見；四者，身所行惡常自責悔，他人所作見
而不證。是爲四事，菩薩得忍辱力，心無恚怒。」
佛爾時歌頌言：
「復次，天子！菩薩有四事行，得波羅蜜，度於彼
岸。何等爲四？一者，所作福無央數；二者，所
作慧無有限；三者，以一波羅蜜滿諸度無極；
四者，發意作功德不求餘，但願一切智。是爲
四事，菩薩得波羅蜜，度於彼岸。」
佛爾時歌頌
言：
「復次，天子！菩薩有四事行，得應所乏，饒益一
切。何等爲四？一者，有無盡寶藏；二者，有無
窮法敎；三者，神通爲已達；四者，心平等，譬如
地。是爲四事，菩薩得應所乏，饒益一切。」
佛爾
時歌頌言：
「復次，天子！菩薩有四事行，得爲一切世人所
恩救攝一切；三者，有
所罣礙：一義、二法、三次第
事，菩薩得爲一切世人所
佛爾時歌頌言：
「復次，天子！菩薩有四事行，而得智黠，爲人所
譽。何等爲四？一者，多聞具足，不犯於戒，得無
所疑；二者，已得樂止，安而無害；三者，已得寂
寞，諸根便定；四者，自身已得安隱而無所貪，
所作不自侵，悉逮見
智黠，爲人所譽。」
佛爾時歌頌言：
「復次，天子！菩薩有四事行，所作功德而不可
盡。何等爲四？一者，
精進得豐饒；三者，以大哀得豐饒；四者，所作
功德但願大乘。是爲四事，菩薩所作功德而
不可盡。」
佛爾時歌頌言：
「復次，天子！菩薩有四事行，堅其本要，會得至
佛。何等爲四？一者，如口所言，身、意不異；二
者，已受持要；三者，心已安隱，得住於道；四者，
意得堅強，若如金剛。是爲四事，菩薩堅其本
要，會得至佛。」
佛爾時歌頌言：
「復次，天子！菩薩有四事行，常爲豪尊攬持諸
法而得自在。何等爲四？一者，得於智力而無
欲力；二者，得黠慧力，離
自在，不隨魔敎；四者，
爲
而得自在。」
佛爾時歌頌言：
「復次，天子！菩薩有四事行，諸所施造輒爲作
師。何等爲四？一者，
人；三者，不婬泆；四者，意純淑。是爲四事，菩
薩諸所施造輒爲作師。」
佛爾時歌頌言：
「復次，天子！菩薩有四事行，總持衆事，無所不
了。何等爲四？一者，已通於智，於智中遊無
所不過；二者，所說十方諸佛皆聞其音佛尋
報讚；三者，皆已離諸無功德法；四者，皆已得
諸功德正法，卽便逮得世雄印。是爲四事，菩
薩總持衆事無所不了。」
佛爾時歌頌言：
佛說此四
正眞道意，五千菩薩得無所從生法忍。爾
時三千大千刹土六反震動，其大光明無所
不照。
此經第十九幅末二行，人發無上正眞道
意之下，五千菩薩之上，丹本有爲轉法輪
甘敎慈敎，乃至於泥越行永不泥越等，凡
三十八行；宋本可五十行經，詳其文相，
首尾疣贅，皆不穩當，撿之卽是下文宋
本第三卷、丹本下卷，分別品第八之末文
耳。丹本重安於此，錯矣，故不添之。請詳
其致。
稱，一名斷諸法狐疑法，一名諸佛法普入方便慧分別炤明持